Valentía Franciscana para los jóvenes

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Franciscan Wisdom Series

"Él se regocija en todas las obras de las manos del Señor, 
y a través de su encantadora manifestación 
contempla su razón y causa vivificantes. 
En las cosas bellas discierne la Belleza misma; 
todas las cosas buenas le gritan: 
“Quien nos hizo es el Mejor”. 
Siguiendo las huellas impresas en las criaturas, 
sigue a su Amado por todas partes."

¡Qué testimonio extraordinario! Deleitarse en la belleza en todas partes, ser constantemente recordado de la “razón vivificante” y sentirse atraído hacia Dios con un fervor cada vez mayor. Tal visión despierta un profundo anhelo de sentido y una alegría inextinguible que la mayoría de nosotros reconoce. Esta imagen encantadora de san Francisco, presentada por Tomás de Celano, es impresionante. Pero la siguiente línea, sugiero, debería realmente hacernos reflexionar: "Él abraza todas las cosas con una intensidad de devoción inaudita, hablándoles del Señor y exhortándolas a alabarlo".(1) No solo Francisco contemplaba a Cristo en todas las cosas, sino que luego hablaba a todas sobre Cristo “con una intensidad de devoción inaudita”. Durante esta temporada navideña, no puedo evitar pensar en el relato igualmente dramático de la celebración del Nacimiento en Greccio, en la que Francisco predicó apasionadamente sobre el “niño de Belén”. Con tal “dulce afecto”, Cristo fue “despertado e impreso” en “los corazones de muchos” que habían olvidado al Señor Encarnado. (2)

Comienzo con estas dos imágenes de Francisco porque reflejan su audaz y exuberante búsqueda y proclamación de Cristo: una apasionada valentía cristocéntrica. El propósito de esta reflexión es argumentar a favor de tal “valentía Franciscana”: un testimonio audaz de nuestra tradición, especialmente adecuado para afrontar las crisis que enfrentan los jóvenes hoy. 

Intentemos ver el mundo a través de los ojos de un joven nacido desde finales de los años noventa, cuya vida entera ha estado marcada por una interrupción tras otra. Muchos nunca han conocido un mundo sin teléfonos inteligentes en sus bolsillos y pantallas mediando las relaciones. La lectura ha sido transformada por el desplazamiento; las preguntas más complejas de la vida se reducen a videos de 30 segundos; y ahora la IA hace que los estudios y la planificación profesional parezcan inútiles. A esto se suma la simplificación de todo a clics de botones bajo demanda, que atrofian nuestra apertura colectiva al trabajo arduo. Además, el panorama político y cultural está definido más por la indignación y la división que por el sentido compartido. Nada parece seguro en este mundo, y todo permanece diluido, tibio y fragmentado. En consecuencia, hay un hambre profunda de audacia, de convicción, de algo real. Cuando todo lo que se ofrece parece ser más del insatisfactorio vacío gris de lugares comunes superficiales o ambigüedades poco convincentes, es comprensible que su apetito se dirija a voces fuertes y airadas que satisfacen el anhelo de certeza y firmeza. 

Afortunadamente, somos portadores privilegiados de una tradición intencionalmente concreta, directa y encarnada: centrada en lo real y tangible, en lo bueno y bello que está ante nosotros. Nuestra visión y espiritualidad encarnacional deberían armonizar muy bien con el hambre generacional actual por lo auténtico. Además, seguimos el ejemplo del “Juglar de Dios”, quien, totalmente cautivado por la maravilla y humildad de la Encarnación, no podía contener su convicción y alegría. Su asombro celoso ante Dios fue el mensaje que conquistó corazones entonces y puede seguir conquistándolos hoy. Preguntémonos: ¿Cómo sonaría esa “valentía” tan anhelada en clave Franciscana? ¿Cómo podemos extraer de nuestra tradición para servir con audacia esta hambre generacional de fuentes concretas de sentido, esperanza y alegría? 

Comencemos con una declaración extraordinariamente audaz del mismo Francisco: 

"Considera, oh ser humano, el estado maravilloso en el que el Señor Dios te ha puesto, pues Él te creó y te formó a imagen de su Hijo amado" (Admonición V). 

Esta línea me dejó sin aliento la primera vez que la leí, y sigue siendo una de mis favoritas de los escritos de Francisco. Recordar la intencionalidad, bondad y belleza con que Dios nos creó—y la profundidad de unión con Cristo para la que hemos sido diseñados desde el principio—lo cambia todo. Sin embargo, tal reflexión no es para los pusilánimes. Lejos de ser una afirmación suave e incondicional, esta proclamación de nuestra bondad formada a imagen de Cristo nos exige algo asombroso e invita a una vida mucho más grande que nosotros mismos. Ojalá más jóvenes de mi generación pudieran inspirarse en esta afirmación sin igual y en esta extraordinaria llamada. Sin embargo, proclamar con confianza tal mensaje en una cultura altamente individualista y relativista requiere una audacia inquebrantable y sin disculpas. 

Pero la audacia de la Admonición V es solo un anticipo de la convicción atrevida de nuestra tradición en la Primacía Absoluta de Cristo: la voluntad incondicionada de Dios de la Encarnación desde el principio de los tiempos.(3) Esta visión de Cristo y la Encarnación, articulada sin complejos por el beato Juan Duns Escoto, tiene una cualidad sobrecogedora. Nunca olvidaré lo emocionante que fue descubrir puertas desconocidas abiertas en mi corazón y preguntas inconscientes respondidas en mi mente al escuchar por primera vez la explicación de Escoto sobre la Encarnación. Esta visión de Cristo llenó mi vida de una profundidad y sentido nuevos. Hasta hoy, puedo pensar en pocas expresiones más luminosas de una “valentía Franciscana” que confesar con audacia la Primacía Absoluta de Cristo. 

No obstante, esta enseñanza audaz suele presentarse en una lógica de Plan A vs. Plan B (por ejemplo, si Adán no hubiera pecado, Dios igualmente se habría hecho humano). Pero esa explicación suena como un experimento mental irrelevante para una generación cada vez más secular y poco catequizada. Y, para los pocos catequizados que ansían certeza, esa explicación parece desconectada de la realidad en un mundo tan evidentemente necesitado de redención. 

Por eso propongo abordar la Primacía Absoluta de Cristo desde otro ángulo: no como una afirmación especulativa sobre lo que podría haber pasado, sino como una confesión audaz sobre lo que es más real ahora. Si toda la creación y toda la historia siempre han apuntado a Cristo, entonces Cristo sigue siendo el centro absoluto de la creación y de toda existencia hoy. Todos existimos para Cristo. Todos encontramos nuestra plenitud más profunda en Cristo. Y absolutamente nada tiene sentido aparte de Cristo. Esto no es un experimento mental; es una afirmación sobre la realidad misma. 

Esta visión de la realidad tiene consecuencias urgentes en un mundo marcado por polarización afectiva, indignación y fragmentación—realidades tristes que los jóvenes experimentan intensamente. Viene a la mente la imagen provocadora de san Buenaventura cuando escribe sobre Dios como Aquel “cuyo centro está en todas partes y cuya circunferencia en ninguna”.(4) Quizá, pese a las apariencias, compartimos un centro más profundo incluso con quienes más nos oponemos—un centro mucho más cercano de lo que imaginamos. Así, la verdad de que Cristo siempre entraría en nuestra humanidad nos da nueva luz y esperanza para atravesar el campo minado de la polarización. Nuestra alegría ante Él no puede ser rehén de divisiones pasajeras ni de certezas ideológicas. La Primacía de Cristo relativiza todo falso centro que compite por nuestra lealtad. 

Pero esta convicción debe encarnarse. Para una generación joven, hambrienta de lo concreto y desconfiada de las abstracciones, esta visión solo se vuelve convincente cuando se vive visiblemente. Si Cristo es realmente el centro absoluto, ¿qué diferencia hace eso en nuestras fraternidades y vida fraterna? ¿Con qué frecuencia hablamos—clara y públicamente—de nuestros encuentros diarios con Cristo y su centralidad continua en nuestras vidas? ¿Qué tan claramente damos testimonio de nuestro hallazgo de plenitud y propósito en la comunidad con Cristo como nuestra única fuente y cima? Tal valentía podría convencer a los jóvenes de que seguir sin disculpas las huellas de Cristo y trabajar por la justicia a través de los oscuros valles inciertos hacia las cumbres luminosas no es ingenuo, sino vale absolutamente todo. 

Mi generación, constantemente inundada de malas noticias sobre el sufrimiento global, necesita convencerse de que hay una razón suficiente para la esperanza y la alegría que combata la apatía y la indiferencia generalizadas. Necesitamos convencernos de que Cristo aún puede alimentarnos, que enamorarse de Cristo sigue teniendo sentido, que dar a luz a Cristo mediante acciones santas es realmente posible. Necesitamos testigos fuertes y audaces del Cristo que es verdaderamente el centro absoluto y la fuente de todo lo bueno. 

No podemos temer liderar con audacia. Nuestra tradición Franciscana—arraigada en la belleza, la humildad y el realismo encarnacional—ofrece a los jóvenes algo raro: una manera de ver la vida como inmersa definitivamente en la bondad y la gracia, ordenada hacia el amor y absolutamente centrada en Cristo. Que tengamos la valentía de vivirlo visiblemente y compartirlo con audacia. 

1. The Remembrance of the Desire of a Soul, 165

2. The Life of Saint Francis, 86

3. See Duns Scotus, Ordinatio I, d. 41, unica, n. 40–42; Ordinatio III, d. 7, q. 3; Lectura III, d. 19, n. 20

4. Bonaventure, Itinerarium, 5.8